https://madrid.ninkilim.com/articles/animals_and_spirituality/cs.html
V různých náboženských a duchovních tradicích světa je vztah mezi lidmi a zvířaty protkán etickými, mytologickými a metafyzickými vlákny. Ať už jsou zvířata považována za posvátné bytosti, reinkarnované duše, božské posly nebo společníky na cestě stvořením, zaujímají morálně významné místo v lidském chápání života a vesmíru. Ačkoli se konkrétní zákony, rituály a víry značně liší, většina tradic prosazuje soucit, správu nebo úctu při zacházení se zvířaty. Stejně rozmanité jsou představy o tom, zda zvířata mají duše, a pokud ano, jaký osud je čeká po smrti.
Tento esej zkoumá, jak různá náboženství a systémy víry přistupují k těmto otázkám. Zkoumá jak etická učení o tom, jak by měla být zvířata zacházena, tak metafyzické pohledy na to, zda zvířata mají duše a jaký druh duchovní existence mohou vést. Od biblických zákonů judaismu a islámu po karmické cykly hinduismu a buddhismu, od domorodých kosmologií po moderní wiccanskou myšlenku, vynořuje se panorama lidské reflexe – panorama, které odhaluje nejen to, jak vidíme zvířata, ale také jak definujeme morálku, božství a naše vlastní místo v živém světě.
Judaismus nařizuje soucit ke všem živým tvorům prostřednictvím principu Tza’ar Ba’alei Chayim – zákazu způsobovat zvířatům zbytečné utrpení. Tóra obsahuje četné zákony chránící blaho zvířat, jako je povinnost poskytnout pracovním zvířatům odpočinek během šabatu nebo zákaz nasazování náhubku volu při mlácení obilí. Etický vztah mezi lidmi a zvířaty je vymezen jako správa pod božím příkazem, nikoli vlastnictví.
V židovském myšlení mají zvířata nefeš, životní sílu nebo oživující ducha. Nesmrtelnost duše je však obvykle vyhrazena lidem. Posmrtný život zvířat není v židovské teologii jasně definován. Ačkoli jsou součástí stvoření a jsou zahrnuta do božského zájmu, zvířata jsou obecně považována za bytosti postrádající morální odpovědnost potřebnou pro posouzení nebo odměnu po smrti. Nicméně mystické tradice, jako je kabala, umožňují inkluzivnější výklady.
Křesťanská učení často zdůrazňují roli lidstva jako správců stvoření. Ačkoli Kniha Genesis uděluje lidem nadvládu nad zvířaty, mnoho teologů to interpretuje jako výzvu k soucitné péči, nikoli k vykořisťování. Svatí jako František z Assisi modelovali hlubokou lásku ke zvířatům, a různé denominace dnes prosazují blaho zvířat jako součást širší morální povinnosti vůči stvoření. Názory se však liší a některé tradice stále zastávají lidskocentrický výklad Písma.
Křesťanské pohledy na duše zvířat jsou rozdělené. Někteří tvrdí, že pouze lidé, stvoření k obrazu Božímu, mají nesmrtelné duše. Jiní argumentují, že Boží plán vykoupení zahrnuje celé stvoření, odvolávajíce se na Římanům 8 a Izaiášovo proroctví o mírovém soužití mezi zvířaty. Myšlenka, že zvířata mohou být vzkříšena nebo žít v „novém nebi a nové zemi”, získává oblibu mezi některými současnými křesťanskými mysliteli, zejména v environmentální teologii.
Islámská učení silně prosazují milosrdenství (rahmah) a spravedlivé zacházení se zvířaty. Prorok Mohamed toto demonstroval svým vlastním chováním – zasahoval, když bylo se zvířaty špatně zacházeno, chválil ty, kteří prokazovali laskavost, a zakazoval krutost, jako je přetěžování nebo zneužívání zvířat. Zvířata jsou považována za společenství podobná lidem (Korán 6:38), a jejich využívání pro sport nebo krutost je výslovně zakázáno. Etické zacházení se zvířaty je součástí islámské odpovědnosti před Bohem.
Ačkoli se o zvířatech neříká, že mají nesmrtelné duše jako lidé, Korán uznává jejich duchovní význam. Jejich utrpení není přehlíženo; zvířata budou odškodněna nebo jejich špatné zacházení bude souzeno v Den soudu. Tato morální odpovědnost naznačuje, že zvířata nejsou duchovně irelevantní – jsou součástí Božího stvoření a svědčí o Jeho znameních.
Buddhismus klade důraz na ahimsa, neboli nenásilí, jako centrální etický princip. Všechny vnímající bytosti – lidé i zvířata – si zasluhují soucit. Ublížení zvířatům je považováno za generování negativní karmy a překážku duchovního pokroku. Buddhistické mnišky a mnoho laiků přijímá vegetariánství jako formu duchovní disciplíny. Zvířata jsou považována za společníky na cestě k osvícení a jejich blaho je součástí etického zájmu praktikujícího.
Zvířata jsou pevně začleněna do cyklu samsáry – kola zrození, smrti a znovuzrození. Duše se mohou znovu narodit jako zvířata nebo lidé, v závislosti na karmě. Zrození jako zvíře je obecně považováno za méně šťastné znovuzrození kvůli omezené schopnosti morálního uvažování, ale stále je součástí cyklu směřujícího k osvobození. Zvířata jsou tedy duchovně významná a součástí větší cesty k Nirváně.
Hinduismus prosazuje ahimsa jako klíčovou ctnost, což hluboce ovlivňuje stravovací a etické praktiky. Mnoho hinduistů je vegetariánů a i ti, kteří nejsou, jsou učeni zacházet se zvířaty s úctou. Krávy jsou zvláště uctívány jako posvátné, často spojené s mateřskou symbolikou a různými božstvy. Sloni (Ganáš), opice (Hanumán) a hadi (Naga) mají také božské asociace, což dále posiluje povinnost ochrany.
Stejně jako v buddhismu, hinduismus považuje zvířata za duše putující skrze samsáru. Átman, neboli věčná duše, může obývat mnoho podob, lidských i nelidských. Zacházení se zvířaty má tedy karmické důsledky. Zvířata nejsou duchovně méněcenná, ale jsou různými projevy stejné božské reality – Brahmana. Jejich duše, stejně jako naše, směřují k případnému osvobození prostřednictvím následujících inkarnací.
Ve starověkém Řecku byla zvířata zakotvena v rituálech, mýtech a filozofii. Některá zvířata byla posvátná pro konkrétní bohy – sovy pro Athénu, býci pro Dia, delfíni pro Poseidona. Ačkoli byla zvířata často obětována, dělo se tak jako hluboce symbolický čin, nikoli bezmyšlenková krutost. Filozofové jako Pythagoras obhajovali vegetariánství a věřili v přesun duší.
Řecké filozofické myšlení, zejména mezi orfickými a pythagorejskými proudy, zvažovalo myšlenku přesunu duší (metempsychóza), kdy duše lidí a zvířat putovaly různými těly. Ačkoli mytologie nesystematizovala víry o posmrtném životě zvířat, opakující se téma transformace a božského vtělení naznačuje, že zvířata měla duchovní význam, pokud ne nesmrtelnost.
V severské kultuře hrála zvířata praktické a symbolické role. Vlci, havrani a koně měli mytologický význam jako společníci bohů nebo znamení osudu. Zatímco lov a zemědělství určovaly utilitární využití zvířat, mýty jim propůjčovaly úctu. Odinovi havrani (Huginn a Muninn), Thorovy kozy a Sleipnir, osminohý kůň, odrážejí tuto dvojí praktičnost a duchovní symboliku.
Severská mytologie výslovně nevyjadřuje posmrtný život zvířat, ale zvířata zjevně participují na kosmickém dramatu Yggdrasilu (světového stromu), Ragnaröku (konce světa) a božských mýtech. Jejich duše nemusí být individualizovány jako u lidí, ale jejich mytologický výskyt naznačuje duchovní význam v rámci severského kosmologického cyklu.
Ve starověkém Egyptě byla zvířata spojená s bohy uctívána – kočky (Bastet), ibisové (Thovt), krokodýli (Sobek) a býci (Apis). Mnohá byla mumifikována a pohřbívána v posvátných rituálech, což naznačuje jak ochranu, tak rituální význam. Ne všechna zvířata však byla chráněna – některá byla obětována nebo použita jako potrava, což ukazuje na dualistický pohled kombinující úctu s užitečností.
Zvířata spojená s božstvy byla považována za nositele duchovní moci a kontinuity. Jejich mumifikace a pohřeb naznačují víru v posmrtný život nebo přinejmenším rituální význam. Ačkoli duše lidí byly podrobněji popsány, posvátná zvířata zjevně zaujímala místo v duchovní představivosti Egypťanů.
V Mezopotámii byla zvířata nedílnou součástí každodenního života i náboženských rituálů. Některá zvířata byla považována za znamení nebo posly bohů. Zvířata jako lvi a býci byla zobrazována v královské a božské ikonografii, symbolizující moc a božskou autoritu. Ačkoli byla zvířata obětována a prakticky využívána, jejich rituální role jim propůjčovaly posvátný status.
Existuje málo důkazů o formálních přesvědčeních o posmrtném životě zvířat, ale jejich role v náboženské symbolice naznačuje duchovní rozměr. Zvířata často zprostředkovávala spojení mezi božským a pozemským světem, ačkoli jejich duše nebyly diskutovány stejnými termíny jako lidské.
Wicca, moderní pohanská cesta, klade silný důraz na harmonii s přírodou. Zvířata jsou považována za posvátnou součást božského celku. Mnoho wiccanů je vegetariány nebo obhájci práv zvířat, považují krutost vůči zvířatům za duchovní porušení. Rituály mohou uctívat duchy zvířat a environmentální etika je ústřední pro wiccanskou morálku.
Wiccané věří, že zvířata mají duchy a účastní se cyklu zrození, smrti a znovuzrození. Reinkarnace může zahrnovat návrat jako zvíře nebo člověk, v závislosti na tradici. Zvířata jsou považována za součást duchovní rodiny, často se objevují jako familliáři nebo duchovní průvodci, což potvrzuje jejich hluboký duchovní význam.
Pro mnoho kmenů původních Američanů jsou zvířata duchovní příbuzní. Lov je posvátný, nikdy není prováděn lehkovážně a vždy s vděčností. Každá část zvířete je využita a jsou prováděny rituály na počest ducha uloveného tvora. Zvířata často hrají role v mýtech o stvoření a jsou považována za učitele nebo posly.
Věří se, že zvířata mají duchy, které přetrvávají po smrti. Tyto duchy se mohou připojit k předkům, putovat duchovním světem nebo se vrátit do přírody. Zvířecí průvodci nebo totemy pomáhají jednotlivcům orientovat se na duchovní cestě. Hranice mezi lidskou a zvířecí duší je plynulá, zdůrazňuje propojenost spíše než oddělení.
V domorodé kosmologii jsou zvířata přímými potomky nebo projevy předků z Doby snění. Lov je prováděn pouze v rámci přísných kulturních protokolů a s duchovní úctou. Plýtvání nebo krutost jsou tabu. Zvířata jsou součástí posvátných písňových linií a totemických systémů, což zajišťuje předávání ekologických znalostí přes generace.
Zvířata jsou považována za duchovní bytosti spojené s konkrétními totemickými místy a mýty předků. Jejich duchy se vracejí na zem nebo do Doby snění po smrti. Cyklus života je věčný, přičemž zvířecí duchy jsou vetkány do země, komunity a kosmického příběhu.
Rozmanitost zde prezentovaných perspektiv zdůrazňuje základní pravdu: ačkoli se dogmatické detaily liší, přes většinu náboženských a duchovních světonázorů prochází široký proud úcty ke zvířatům. Ať už je vyjádřen jako přikázání, karmický zákon, mytologická úcta nebo ekologická rovnováha, výzva k zacházení se zvířaty se soucitem se jeví téměř univerzální. I v tradicích, které přiznávají lidem privilegované postavení, často existují jasná nařízení, aby se zabránilo krutosti, jednalo spravedlivě a uznávalo sdílený dech života, který oživuje všechny bytosti.
Víry o duších zvířat se podobně pohybují v širokém spektru – od skepticismu po přesvědčení, od nedefinovaných duchovních rolí po plnou účast v cyklech znovuzrození nebo božského soudu. V mnoha systémech nejsou hranice mezi člověkem a zvířetem pevné, ale plynulé, připomínající nám, že veškerý život je propojen – biologicky, eticky a duchovně.
V době environmentální krize a industrializovaného utrpení zvířat zůstávají tyto starodávné vhledy naléhavě relevantní. Vyzývají nás, abychom přehodnotili etiku našich činů a uznali zvířata ne jako objekty, ale jako bytosti hodné empatie, důstojnosti a duchovní pozornosti. Ctít zvířata je v mnoha tradicích ctít samo posvátné.